Poté, co tisíce bílých supremacistů otevřely v ulicích Charlottesville ve Virginii v srpnu, mnozí si uvědomili, jak se dnes ve Spojených státech potýkají s ostražitým rasismem s holým obličejem. Shluk položil tuto otázku právníkovi pro občanská práva Rachel Godsil, který vysvětlil přesně, jak bílí Američané mohou snížit rasové zaujatost metodami podporovanými výzkumem společenských věd. Pro ni to všechno přichází k efektivní komunikaci.

Věda by naznačovala, že začneme s tím, co sdílíme s námi, což by bylo [v kontextu Charlottesville] skutečného názoru, že rasismus, antisemitismus a bílá nadřazenost jsou špatné. Začněte tím, že to potvrdíte. "

Kromě toho, že je spoluzakladatelem institutu vnímání, organizace zabývající se překladem "výzkumu opravných prostředků", je Godsil také profesorem ústavního práva, který pracuje na občanských právech za posledních 25 let. A v tuto chvíli by její vědecké výzkumy o rasové úzkosti nemohly být nezbytné.

Hovořit o rase není pro menšiny v Americe nic nového. Lidé z barvy mají zkušenosti s rasismem na téměř každodenní bázi. Ale po skončení Charlottesville bylo jasné, že mnoho bílých Američanů má obtížný čas věřit, že takový oheňný animus existoval po celou dobu - tady ve Spojených státech.

I když upřímně, kampaně s kampaněmi typu hashtag jako #ThisIsNotUs byly kritizovány lidmi z barvy, kteří vnímali výraz jako záchvat historické amnézie mezi bílými Američany. Je to, jako by se zdálo, že někteří bílí lidé zapomněli - nebo přímo ignorovali - rasismus, s nímž žili lidé každodenní. Ale podle Godsila je naděje.

S "velkou pravidelností" říká Godsil, že je svědkem toho, že bílí Američané dělají rasistické komentáře - a to jak úmyslně, tak náhodně. Ale dodává: "Mám pocit, že s nástroji ze společenských věd se lidé mohou určitým způsobem vnímat a jejich chování bude zcela opačné. Může to být velmi užitečné." Po letech vedení diářů o rasové předpojatosti, stereotypích a sociologii, Godsil sdílí dvě cesty, jak bílým Američanům pomáhá nepřesvědčeným kolegům pochopit institucionální a společenský rasismus.

Za prvé, jak mohou progresivní bílí Američané diskutovat o rase s ostatními ve své komunitě, aniž by se dostali do plnohodnotného argumentu? Konkrétněji si představte bílou progresivní řeč s bílým konzervativcem, který nesouhlasil s bílými supremacisty v Charlottesville, stejně jako proti protestujícím.

Nemyslím si, že existuje prostor pro vyprávění "obou stran" a myslím, že to Virginians ví. "

Godsil říká, že nalezení "sdílených hodnot" je jedním ze dvou způsobů, jak apelovat na politickou citlivost takové osoby. "Věda by naznačovala, že začneme s tím, co sdílíme, " říká Godsil, "což by bylo [v kontextu Charlottesville] skutečný názor, že rasismus, antisemitismus a bílá nadřazenost jsou špatné. "Pak se zeptat:" Kde se lišíme? "

V tomto případě Godsil říká, že bílí progresisté by se měli pokoušet vysvětlit zřejmé rozdíly mezi neonacisty zjednocujícími hořáky Unite The Right a proti-protestujícími, kteří odmítli být spoluvinníkem nadřazeni. Tato metoda setkání na společném pozemku spolupracuje s někým, kdo pravděpodobně, jak říká Godsil, "neví, proč je rasa takovou záležitostí." Ale ona si rychle všimne, že tato technika nemusí fungovat na samozvaném nacistovi, který by držel mnohem ostřejší pohledy.

Vysvětlení rozdílů vůči někomu, kdo je na plotě, může výslovně ukázat, že neexistuje žádná morální ekvivalence, říká Godsil. Její názory na nedostatek morální rovnocennosti jsou potvrzeny místními Virginiemi.

Gordon Phillips, advokátka z Charlottesville, říká: "Myslím, že není prostor pro vyprávění obou stran a myslím, že to Virginians ví, že jedna strana se objevila s útočícími puškami, jedna strana byla fotografována v bití bezbranného muže parkovací garáž. Důležité je, že jedna strana oslavuje Donald Trumpovu zprávu o událostech, zatímco ostatní ji truchlí. "

Možná, že Phillipsův způsob, jak pečlivě vyčíslit rozdíly, by mohl otevírat oči rasově motivovaných osob na události v Charlottesville a všeobecně na rasismu v Americe.

Druhá metoda, kterou Godsil označuje, je úspěšná série studií, která vedla k fenoménu nazývanému "rozšířený kontaktní efekt". Tento výzkum, který byl veden v 90. letech, ukázal, jak vnitřní komunikace mezi homogenními členy skupiny může pomoci snížit paranoii a strach z nečlenů. Jinými slovy, pokud bílá osoba ukazuje rasově konzervativní bílou osobu dobré skutky člověka barvy, konzervativní bílá osoba bude pravděpodobněji přehodnocovat své názory. To je účinek prostřednictvím "rozšířeného kontaktu".

"Teorie rozšířených kontaktů nám říká, že lidé, o kterých vědí a pečují o vztahy s lidmi jiných ras a etnických skupin, mohou vést ke snížení předpojatosti a otevřenosti, " říká Godsil. Pokud bílí lidé z více venkovských a homogenních komunit vidí obrazy lidí barevných pouze prostřednictvím médií, konzumují "zkreslené" obrazy jiných ras, které jsou "neslučitelné s jinými lidmi".

Taková teorie rozšířeného kontaktu obeznámí bílé lidi s bílými lidmi prostřednictvím kontaktu bílého přítele, sourozence, významného jiného, ​​souseda a tak dále. Taková komunikace bude humanizovat obraz menšího člověka. "Lidé jsou překvapeni konkrétními příběhy, " říká Godsil.

Godsilova rada je pro bílé lidi, kteří chtějí pomoci. Diskuse o rase nejsou nejjednodušší konverzací, zejména když jste chráněni vrstvami privilegií, ale pokud je to provedeno s důsledností a empatii, je pravděpodobné, že přinese pozitivní výsledky. Na otázku, o čem se zásadně shodla, Godsil poznamenává, že hlavní princip jejího přístupu je poměrně jednoduchá věc, která se často neobjevuje v našich rozhovorech o rase: trpělivost.